by Andrea Rizzo ©

Initziativas pro Sa Die de Sa Sardigna, festa de su pòpulu sardu e die cummemorativa de su 28 de aprile de su 1794

Su 28 de aprile tzelebramus “Sa Die de Sa Sardigna”, festa de su pòpulu sardu, chi nos ammentat de cando nch’amus catzadu sos piemontesos dae Casteddu e dae su restu de sa Sardigna. Fiat su 28 de abrile de su 1794 e fiat su mègius andare de su “triènniu rivolutzionàriu sardu”.

S’eventu est festa istitutzionale, introduida  dae su Consìgiu Regionale Sardu cun sa Lege Regionale n. 44 de su 14 de cabudanni de su 1993. Est fintzas festa populare, pro ammentu de cando totu sos sardos si sunt aunidos pro nche cròmpere a un’obietivu comunu: su de costoire su deretu a s’autoguvernu de s’ìsula. Est una de sas recurrèntzias prus a curtzu a sa Corona de Logu, s’assemblea de sos amministradores locales indipendentistas de Sardigna.

A dolu mannu, sa crisi sanitària chi semus vivende custos meses non nos at a permìtere de la tzelebrare comente si tocat. Ma pròpriu sos eventos cajonados dae su Covid-19, chi si nch’est giai tramudadu a depressione econòmica, nos nche diant dèpere giùghere a meledare mègius subra sos eventos de sa “rivolutzione sarda”. Mai comente a como, difatis, amus tentu su bisòngiu e s’ocasione de torrare a pònnere in motu sa Sardigna e sos Sardos movende dae bases noas.

Oe, benimus a cumprèndere chi su istare paris cheret modificadu e indiritzadu conca a una pràtica e unu sentidu difusu de autodeterminatzione prus artu. Duncas, est de importu a cumprèndere e a iscobèrrere sas resones e sas atziones de Angioy e de sos cumpàngios suos.

Pro custu, sa Corona de Logu nch’at inbiadu una lìtera de intentos a totu sos sìndigos de Sardigna pro los invitare a tzelebrare in sa mègius manera possìbile, bidos sos tempos, “Sa Die de sa Sardigna”. E pro custu invitat sos amministradores locales membros de s’Assemblea:

1) a arresonare, in sa prima assemblea ùtile de su Consìgiu Comunale, de sos eventos istòricos de su “triènniu rivolutzionàriu sardu” e de sas resones chi, in acordu cun sa Lege Regionale n. 44 de su 14 de cabudanni de su 1993, nos faghent tzelebrare “Sa Die de sa Sardigna”;

2) a tzelebrare “Sa Die de sa Sardigna” fintzas in sa pròpria Comuna, promovende cada initziativa ùtile a s’ammentu de sos eventos rivolutzionàrios de su 1794-96.

Sa Corona de Logu ponet a disponimentu de sos membros suos su modellu de sa motzione presentada giai in sos Consìgios Comunales de: S. Francìscu di l’Aglièntu, Bauladu, Gelisuli, Macumere, Mamujada, S’Ulumedu, Pirri, Piaghe, Ruinas, Samugheo, Lungoni, Iscanu, Serramanna, Serrenti, Simaba, Terraba, Tertenia, Soramanna e Biddanoa de Forru.

Sa Corona de Logu isperat chi, unu cras, semper prus Comunas sardas partètzipent in manera ativa a “Sa Die de sa Sardigna” e a difùndere sa connoschèntzia de sos eventos chi nde faghent parte, cuntribuende a sa crèschida de una cussèntzia natzionale sarda ispainada in sa populatzione e in sas istitutziones de s’ìsula.

Iniziative per Sa Die de Sa Sardigna, festa del popolo sardo e giornata commemorativa del 28 aprile 1794

 

Il 28 aprile prossimo celebriamo “Sa Die de Sa Sardigna”, festa del popolo sardo che ricorda la cacciata dei piemontesi dalla città di Cagliari e dal resto della Sardegna, avvenuta il 28 aprile 1794 e momento cruciale del ciclo di eventi passati alla storia come “triennio rivoluzionario sardo”.

La ricorrenza è festa istituzionale, introdotta dal Consiglio Regionale della Sardegna con Legge Regionale n. 44 del 14 settembre 1993. Ed è insieme festa popolare, a commemorazione del momento in cui i sardi tutti si unirono per il raggiungimento dell’obiettivo comune: conservare le antiche prerogative di autogoverno dell’isola. Sta dunque particolarmente a cuore della Corona de Logu, assemblea degli amministratori indipendentisti di Sardegna.

Purtroppo, la fase di crisi sanitaria attraversata in questi mesi dalla nostra società impedirà uno svolgimento pieno della celebrazione. Ma proprio gli eventi innescati dal Covid-19, infezione già sfociata in una pericolosissima depressione economica, devono spingerci a meglio riflettere sugli eventi della “sarda rivoluzione”. Mai come in questo momento, infatti, abbiamo avuto la necessità e l’occasione per far ripartire la Sardegna e i Sardi su nuove basi.

Oggi scopriamo che il nostro stare insieme va modificato e indirizzato verso una più alta e diffusa percezione e pratica dell’autodeterminazione. Ed a tale scopo è indispensabile riscoprire e fare tesoro delle motivazioni e dell’azione di Angioy e dei suoi compagni.

Per questo la Corona de Logu ha inviato a tutti i sindaci della Sardegna una lettera d’intenti e di sollecitazione a commemorare nel miglior modo possibile, date le circostanze, “Sa Die de Sa Sardigna”. E per questo invita gli amministratori locali membri dell’Assemblea:

1) a discutere nella prima seduta utile del Consiglio Comunale degli eventi storici del “triennio rivoluzionario sardo” e delle motivazioni per le quali, in accordo con la Legge Regionale n. 44 del 14 settembre 1993, ha oggi pieno senso celebrare “Sa Die de Sa Sardigna”;

2) a celebrare “Sa Die de Sa Sardigna” anche nel proprio Comune, promuovendo ogni iniziativa utile volta a fare memoria degli eventi rivoluzionari del 1794-96.

La Corona de Logu fornisce ai suoi membri il modello di tale mozione, già presentata nei Consigli Comunali di Aglientu, Bauladu, Girasole, Macomer, Mamoiada, Olmedo, Pirri, Ploaghe, Ruinas, Samugheo, Santa Teresa di Gallura, Scano di Montiferro, Serramanna, Serrenti, Simala, Terralba, Tertenia, Ussaramanna e Villanovaforru.

La Corona de Logu si augura che in futuro sempre più Comuni sardi s’impegnino nella partecipazione attiva a “Sa Die de Sa Sardigna” e nella diffusione della conoscenza degli eventi ad esso legati, contribuendo così alla crescita di una coscienza nazionale sarda diffusa nella popolazione e nelle istituzioni dell’isola.

 

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28 de abrile: die de su pòpulu sardu. Isterre sas banderas natzionales in sa ventana.

28 aprile: giornata del popolo sardo. Esponi le bandiere nazionali alla finestra.

Da sempre nei territori della Serenissima Repubblica Veneta il  25 aprile si onora e si festeggia San Marco, emblema religioso e politico della Repubblica Veneta fino al 1797,  e in seguito, bandiera e simbolo del popolo veneto. E non a caso uno dei primi provvedimenti degli invasori francesi fu proprio quello di sospendere la festa di San Marco e di condannare a morte chi osasse gridare “Viva San Marco!”.

Ma nonostante l’accanimento e la brutalità di Napoleone e dei suoi collaborazionisti italiani, ancor oggi nell’intero Commonwealth della Serenissima, dall’Adda all’Istria, dalla Dalmazia alla Grecia, decine e decine sono le iniziative per ricordare e festeggiare San Marco, le cui spoglie riposano a Venezia dal lontano 828. 

E’ fondamentale riappropriarci della nostra identità, delle nostre feste, riscoprire l’orgoglio di sentirsi veneti e di sventolare gioiosamente la nostra bandiera, di esporla dalle nostre case: basta con l’imposizione del “pensiero unico” che sta mortificando culture, civiltà, lingue, costumi, identità diverse ma proprio per questo  degne di essere rispettate, tutelate e valorizzate.

Facciamo sventolare allora le nostre bandiere venete nella nostra Terra Veneta,  nelle nostre case, nei nostri balconi, nelle nostre piazze, quella bandiera di San Marco che nonostante una legge regionale in merito, la numero 10 del 1998, troppe amministrazioni e troppe scuole continuano a non esporre.

Esponiamola con orgoglio, memori di cosa ha significato e cosa significhi la storia veneta nella storia dell’umanità, orgogliosi che nella nostra bandiera nazionale ci sia la parola, il concetto di “pace” (Pax Tibi Marce Evangelista Meus).

Esponiamola per ricordare tutti coloro che sono morti per difendere la nostra Terra gridando “Viva San Marco!”, per tutti quelli che sono finiti in prigione per difendere il loro diritto di continuare ad essere veneti.

Ancora nel primo dopoguerra la polizia titina jugoslava mise in carcere venete e veneti della Slavonia (Croazia) solo perché pretendevano di svolgere la processione in occasione della festa di San Marco; più recentemente ricordiamo i Serenissimi e altri patrioti veneti sbattuti in galera dalla “giustizia” italiana.

Esponiamo la bandiera di San Marco perché siamo europei ed europeisti affinché l’Europa dei banchieri diventi l’Europa dei popoli e delle regioni; un’Europa in grado si svolgere quel ruolo che la storia le assegna, ma che sventuratamente non riesce a interpretare.  

Un’ Europa che veda protagonisti bavaresi e catalani, scozzesi e tirolesi, bretoni e sardi, ma anche noi veneti.

Viva San Marco!

Ettore Beggiato

In un reportage pubblicato l’anno scorso il filosofo militante Bernard-Henry Lévy definiva la situazione dei cristiani in Nigeria come “pre-genocidio”. Senza mezzi termini.

A suo avviso i responsabili – oltre che ovviamente nei fondamentalisti di Boko Haram – andrebbero individuati nei Fulani (popolazione nomade musulmana in passato più conosciuta come Peuls) di cui denunciava l’ulteriore radicalizzazione religiosa. Senza escludere una tacita complicità da parte dell’esercito nigeriano.

In molte occasioni l’ex “nuovo filosofo” si è fatto notare per il protagonismo dei suoi interventi. Alcuni sicuramente apprezzabili (per esempio sulla questione curda), altri meno (vedi sull’intervento francese in Libia).

L’allarme di Lévy comunque va preso in considerazione.

Più recentemente (dopo l’assassinio di Lawan Andimi, presidente dell’Associazione cristiana della Nigeria per mano di Boko Haram) il pericolo di un imminente genocidio era stato evocato, con un accorato appello al governo e presidente della Nigeria, anche da alcuni esponenti della Federazione luterana mondiale e del Consiglio ecumenico delle Chiese

Da segnalare poi la dura presa di posizione di Gideon Para-Malla, pastore della Evangelical Churc Winning All, una delle più numerose del tormentato paese africano. Aveva denunciato non solo gli attacchi sistematici e la distruzione dei villaggi cristiani, ma soprattutto rapimenti e stupri a cui venivano sottoposte le donne, spesso ridotte alla condizione di schiave sessuali.

Anche Para-Malla individuava come cause principali (e comunque collegate) da un lato l’espansione del fondamentalismo islamico di  Boko Haram, dall’altro la radicalizzazione dei Fulani. Pur precisando che in in qualche caso i Fulani avevano colpito anche villaggi musulmani, riteneva che comunque la strategia principale fosse quella di “sradicare i cristiani”.

Altri osservatori invece non considerano il fattore religioso come prevalente. La questione andrebbe analizzata come un’esasperazione dei tradizionali conflitti tra i pastori nomadi (i Fulani) e le popolazioni cristiane prevalentemente dedite all’agricoltura. Sottolineando come l’area maggiormente interessata sia quella denominata Middle Belt, area centrale del paese particolarmente fertile e quindi contesa. Oltre che dei  cambiamenti climatici (con periodi sempre più lunghi di siccità), l’esasperazione del conflitto sarebbe una conseguenza della vera e propria esplosione demografica che ha caratterizzato la Nigeria negli ultimi anni. Superando ormai i 200 milioni di abitanti, fattore da non trascurare pensando a quanto avvenne in Ruanda nel secolo scorso (1994).

In realtà, al di là della sterile contrapposizione, una cosa non esclude l’altra. Presumibilmente tra radicalizzazione islamica e conflitti per le risorse si va creando un pericoloso sinergismo destinato ad alimentarsi ulteriormente a causa del surriscaldamento planetario e della sovrappopolazione.

Gianni Sartori