E’ mai possibile? Ogni qualvolta a Vicenza (e provincia) le cose si mettono in Movimento qualcuno se ne esce con espressioni di stupore o comunque di incredulità.

Vicenza? La “Città Bianca” per antonomasia? La Vandea nostrana? Quella ieri democristiana e poi leghista (anche un po’ neofascista se è per questo) ?

Ebbene sì!

Ma anche la città Medaglia d’Oro alla Resistenza e – cito alla rinfusa e per difetto – delle manifestazioni contro il Dal Molin (se non “oceaniche” per lo meno di vaste proporzioni); la provincia del 19 aprile 1968 (Valdagno, Marzotto) e delle lotte alla Pellizzari di Arzignano (sia quelle, costate la vita ad alcuni operai fucilati per rappresaglia dai nazifascisti nel 1944, sia della “Battaglia di Arzignano” nel 1971, sempre per la Pellizzari); del pluridecennale presidio davanti a “Pluto” (Longare) con i compianti Francesco e Arnaldo e della “breve estate dell’Autonomia” nell’Alto Vicentino negli anni settanta…etc. etc.

Città e provincia in cui hanno agito eroici antifascisti come l’Ardito del popolo “Borela” (anarchico) e valorosi partigiani come il “Tar” (Ferruccio Manea), Sergio Caneva, Dino Carta, Giacomo Chilesotti (“Nettuno”), Franceso Zaltron (“Silva”); volontari nelle Brigate Internazionali della Guerra di Spagna (Ismene Manea, Visentini Ferrer…).

Oltre a un forte radicamento pacifista, in buona parte di matrice cristiana, ma non solo (uno dei principali fondatori dei “Costruttori di Pace”, don Mario Costalunga è vicentino, di Castegnero).

Per cui lo stupore, ieri per la lunga opposizione al Dal Molin, oggi per la salvaguardia dei due boschi urbani ai Ferrovieri, è – in parte almeno – fuori luogo.

Ne avevamo già parlato, naturalmente (v. https://centrostudidialogo.com/2024/06/17/veneto-ambiente-la-memoria-degli-alberi-di-gianni-sartori/), ma ci ritorniamo in vista della manifestazione indetta per sabato 7 settembre:

“DIREZIONE OPPOSTA AL TAV – Salute Ambiente Pace e Democrazia”.

Con partenza (prendete nota) dal Bosco Ca’ Alte (via Maganza) alle ore 17.

Come ci ricordano gli esponenti delle varie realtà attive in difesa dei due preziosi ecosistemi (pazientemente ri-naturalizzati da Madre Terra) ormai “sono passati diversi mesi da quando abbiamo cominciato ad abitare i Boschi dei Ferrovieri per difenderli dai cantieri del TAV. In questo tempo è nato un rapporto simbiotico tra noi e questi ecosistemi: noi proteggiamo gli alberi dall’abbattimento ed essi ci aiutano a tutelare il nostro territorio, non solo perché alti e tenaci, ma anche perché attorno a loro si sono radunate sempre più persone generando legami di comunità che si fanno di giorno in giorno sempre più solidi e inespugnabili. Stiamo vivendo una grande occasione di crescita collettiva”.

E basterebbe questo ricomporsi di legami solidali tra le persone a giustificare l’impegno degli ambientalisti vicentini. Ma c’è anche altro ovviamente. Ossia la capacità di immaginare, inventare “forme di convivenza alternative, di non assuefarci a un modello scontato di sviluppo economico e territoriale imposto”.

Un modello di sviluppo, spiegano che “antepone il profitto alla salute delle persone e alla tutela dell’ambiente”.

“Quali sono i reali bisogni di una comunità ?” si son chiesti ai Ferrovieri e dintorni. Risposta scontata, perfino banale nella sua semplicità (ma vai a farlo intendere a “chi comanda”): acqua pulita (preferibilmente senza PFAS), aria salubre e una terra viva e libera dal cemento. E’ forse chiedere troppo?

Le due aree verdi e boscose, miracolosamente scampate al “progresso”, garantiscono allo storico quartiere (in prossimità di una vasta area industriale) sia un consistente assorbimento di Co2, sia un significativo abbassamento delle temperature. Pensando a chi per ragioni economiche non aveva la possibilità di trasferirsi temporaneamente in Montagna e ha dovuto restarsene in città: dell’estate ancora in corso rimarrà un ricordo devastante.

Solo un particolare. Monitorando le temperature del quartiere, la zona cementificata (abitazioni, capannoni…) risultava di un “bel” colore rosso, mentre quella del Parco Retrone (benemerita realizzazione dei cittadini, nata da un’idea di Elena Barbieri ancora nel secolo scorso) si limitava all’arancione. Evidentemente ci sono ancora pochi alberi.

Invece le due aree boschive apparivano di color verde, segno di un clima ben più tollerabile e naturale. Non solo per l’ombra, ma anche per la funzione clorofilliana che “cattura l’energia solare” e quindi abbassa le temperature (anche se si è riscontrato che durante le peggiori “ondate di calore”, le piante possono interrompere l’assorbimento di anidride carbonica).

Inoltre gli alberi svolgono un ruolo fondamentale, sia filtrando le sostanze inquinanti che nel drenaggio delle acque piovane. Con tutte le considerazioni del caso visto che Vicenza (attraversata da Bacchiglione e Retrone) negli ultimi anni è stata vittima di alluvioni e allagamenti .

La manifestazione intende inoltre denunciare il progetto del TAV in quanto “infrastruttura della logistica militare che renderebbe Vicenza uno dei nodi logistici cardinali di un’economia di guerra che miete sempre più vittime”.

Quest’anno (5 – 8 settembre) i due boschi ospitano anche il Climate Camp internazionale per riflettere sul clima e sulle possibili strategie di salvaguardia dell’ambiente.

Contemporaneamente, sempre sabato 7 settembre, A Vicenza si svolgerà un’altra manifestazione (“Fermiamo il genocidio!”) per il diritto all’Autodeterminazione del Popolo Palestinese.

Chiedendo “il ritiro dell’esercito israeliano da Gaza, Cisgiordania, Samaria”.

La manifestazione, tradizionalmente, contesta la presenza alla Fiera dell’Oro (6-10 settembre, un appuntamento della gioielleria mondiale) di “espositori israeliani e di venditori mondiali con solidi rapporti commerciali con Israele”.

Stando al comunicato di “Vicenza per la Palestina” il settore diamanti rappresenterebbe “la spina dorsale dell’economia di Israele” in quanto “le esportazioni di diamanti, grezzi o lavorati in Israele, acquistati dalle società di gioielleria di tutto il mondo, permettono di coprire i costi militari del genocidio palestinese e rendono possibile il sistema di apartheid israeliano, la repressione e violenza sistematica sui palestinesi e la costruzione delle colonie illegali”.

Ricordo che la scadenza della Fiera dell’Oro a Vicenza conosce le contestazioni dei movimenti antirazzisti, pacifisti e antimperialisti dagli anni ottanta del secolo scorso. Quando si svolsero varie iniziative, sia “moderate” (Costruttori di Pace, Oltre i Confini, Democrazia Proletaria…), sia più combattive (“autonomi…) contro l’apartheid sudafricano (dato che le miniere della RSA rifornivano ampiamente di oro l’intero Occidente).

Dopo un presidio in viale dell’Industria, la manifestazione pro-Palestina proseguirà nel quartiere dei Ferrovieri per unirsi a quella in Ca’ Alte contro il TAV.

Un altro presidio a sostegno del Popolo Palestinese è previsto per martedì 10 settembre davanti al Comune di Vicenza.

Gianni Sartori

Circa un mese fa se n’è andato per l’ultimo viaggio un grande intellettuale nato in Veneto. Bruno Zanin aveva percorso molte volte il Cammino di Santiago (in particolare quello meno frequentato, il “portoghese”) e viaggiato, di solito a piedi, in lungo e in largo per i Balcani, la Turchia, il Marocco…Per poi ritornare sempre alla sua baita di fronte al Monte Rosa. Ma stavolta purtroppo non sarà così. Possiamo dire senza ombra di dubbio che è stato un Grande. Intellettualmente e umanamente. Vorrei ricordarlo con questa intervista realizzata qualche anno fa.

LA TESTIMONIANZA DI BRUNO ZANIN: UNA VITA IN PIEDI

(intervista a cura di Gianni Sartori)

Nato nel 1951, lo scrittore Bruno Zanin era già noto come attore. Iniziò interpretando Titta Biondi in «Amarcord» di Federico Fellini, per lavorare in seguito con altri registi come Montaldo, Giordana, Ronconi, Brusati, Ferrara. E poi in teatro: con Strehler al Piccolo, con Lucien Piutilie al Théatre de la Ville a Parigi…
Qualche anno fa, dal suo rifugio in una baita sul Monte Rosa, ha intrapreso una nuova carriera, quella di scrittore. All’epoca il suo libro «Nessuno dovrà saperlo», pubblicato da Tullio Pironti, era stato positivamente recensito dai principali giornali italiani. Recentemente è stato ristampato (in edizione limitata e numerata) da Grafica Veneta: un regalo per il suo 65° compleanno.
Nel romanzo, in gran parte autobiografico, un sacerdote si rende responsabile di un delitto da “macina al collo”.

Ma parliamone con Bruno.

Scrivere questo libro ha rappresentato, mi sembra di capire, anche una catarsi, una liberazione. Naturalmente è anche un libro di denuncia.

«Io fin da ragazzo ho sempre letto, ho letto senza metodo e senza guida. Ho letto di tutto e molto disordinatamente e mi sono fatto una bastarda cultura; ma se non fosse per il mio istinto per così dir primigenio, ignorerei un sacco di cose…Leggere è la prima regola, leggere viene prima di ogni altra cosa per chi vuole dedicarsi alla scrittura, seconda regola è avere storie vere e originali da raccontare. Detto questo, personalmente alla scrittura io ci sono arrivato per un bisogno tutto mio di tirare fuori un mondo segreto e doloroso che mi portavo dentro e premeva per uscire, un peso di cui dovevo per forza liberarmi per poter tornare a vivere. Avevo degli amici- parlo di quando ero ragazzo- a cui scrivevo delle lettere dove raccontavo ciò che mi accadeva in giro per il mondo dove, da quando ero uscito dal correzionale, me ne andavo zaino e sacco a pelo in spalla. Ad un certo punto qualcuno di loro ha cominciato a dire che non scrivevo poi così male e che non erano tutte stupidaggini quelle che raccontavo. Fellini, col quale ebbi una significativa corrispondenza durante e dopo Amarcord, fu uno di questi, ma non il primo. Elsa Morante con la quale dopo aver letto l’Isola di Arturo entrai in contatto sommergendola di lettere, me lo disse che avrei dovuto cominciare a farlo con applicazione e costanza, e me lo ridisse anche Giovanni Comisso quando lesse le sgrammaticate poesie il giorno che lo conobbi, tantissimi anni fa, ma io, io non ho mai creduto a costoro, non davo peso a questi complimenti. E poi ero troppo intento nella mia fuga ad oltranza a scorribandare per il mondo, a barcamenarmi e sopravvivere per fermarmi, sedermi davanti a una macchina da scrivere e farlo. Per me valeva il detto o si vive o si scrive. Se prima ero un sradicato saltafossi senza fissa dimora, in seguito, passato a una vita totalmente diversa dentro il vortice del cinema, vita che non era mia, vita senza tempi morti per poter esistere e restare a galla nella fiera delle vanità chiamata cinema, non avevo nè tempo nè voglia di farlo.
Finchè anni fa, un grande scrittore, Raffaele La Capria, mio vicino di casa a Roma, mi obbligò a farlo il giorno che gli raccontai un fatto accadutomi in Bosnia durante la guerra. Obbedii e la cosa portò dei risultati lusinganti, ebbi una pagina intera sulCorriere della Sera, fu la conferma che potevo scrivere, La Capria mi esortò a continuare e di fare della scrittura un metodo, una disciplina, una ricerca introspettiva. Gli ho dato retta e ho scritto Nessuno dovrà saperlo.
Il libro racconta l’infanzia di un bambino prodigio in una povera famiglia di contadini veneti negli anni 60 destinato da tutti a diventare prete, ma che prete non diventerà; c’ è un intoppo tragico insanabile lì nel collegio dove studia che interrompe quel percorso e vocazione, invece che prete il ragazzino diventerà un piccolo delinquente, un alcolista, un emarginato. Racconta una realtà scabrosa in seno alla chiesa, realtà che se in tempi andati rimaneva sotto traccia, da come sta venendo fuori in questi ultimi anni, pare non abbia riguardato solo il protagonista del mio libro, ma tante altre persone che non avevano allora voce e coraggio per farlo sapere, per chiedere aiuto, per denunciarlo. Mi riferisco alla pedofilia dei preti e alle loro vittime. Il mio libro racconta il percorso doloroso che quel ragazzino uscito dal seminario dovrà fare in un paese di campagna dove, senza alcuna delicatezza, nella totale incomprensione e indifferenza, verrà chiamato “Prete falso “; racconta cosa può essere il dopo per un adolescente che ha subito un abuso da parte di un prete , un ragazzino che trovato il coraggio di raccontarlo al padre non viene creduto ma bastonato perché per l’uomo gli è impossibile credere a una cosa del genere».

Spesso nella storia sono state le vittime a doversi “sentire in colpa”, mentre chi usa violenza trova il modo di autoassolversi. Gli oppressi diventano “colpevoli” di ribellarsi, le donne “colpevoli” di essere state violentate. Un meccanismo ben consolidato per perpetuare il dominio, il controllo. Una tua considerazione in proposito

«Non è semplice capire questo perverso meccanismo che fa sì che chi usa violenza si auto assolve e chi la riceve si sente in colpa. Quello che so è che chi usa violenza lo fa in forza a un potere che detiene e gli viene riconosciuto. Chi la subisce è sempre una persona debole, subordinata o sottomessa a quel potere. Perché succede questo, come mai la vittima non si ribella a volte, potrebbe spiegarlo con termini più appropriati un psicologo, un psicanalista. Io so solo che ero un ragazzino tredicenne totalmente ingenuo e timido, se posso fare riferimento al mio caso personale, il prete che abusò di me era un uomo sapiente, rappresentante di Cristo, un suo ministro, verso il quale andava la mia fiducia e totale obbedienza. Chi e cosa ero io ai suoi occhi e agli occhi del mondo? Nessuno, uno dei tanti; lui invece era un bravo prete, un prete che aveva avuto un momento di debolezza, forse anche due o tre momenti di debolezza, ma era comunque un bravo prete, un ottimo professore ed infatti in seguito ha fatto carriera e io che non valevo niente divenni uno sbandato e poi un delinquente.
A chi avrebbero creduto se avessi denunciato la cosa allora? A me o al bravo prete professore? Ed infatti mio padre non mi credette e mi picchiò. Ora ho potuto farlo perché la cosa è sotto gli occhi di tutti e la Chiesa stessa ai massimi vertici lo ammette e sta facendo mea-culpa».

Il libro evoca una campagna veneta degli anni cinquanta-sessanta. Arretrata, economicamente e culturalmente, ipocrita, talvolta crudele, soprattutto nei confronti di chi sta “fuori dal coro”. Ti sembra che quel mondo oggi sia cambiato? Oppure ha soltanto fatto “i schei”?

«Sono nato a Vigonovo, provincia di Venezia, un paese tagliato in due dal Brenta, che allora aveva una sola strada asfaltata; partiva da un fondale di pioppi, rasentava l’argine per perdersi più avanti allo sguardo e sboccare nel respiro della pianura infinita. E ovunque casolari, campi lavorati, vigneti, stalle, pagliai e odore di fiume e letame. D’inverno la nebbia chiudeva tutto dentro un sacco che si riapriva solo in primavera. Dentro questo paesaggio da favola, di tradizioni, di vita semplice da provare a volte una struggente nostalgia perché non esiste più, c’era anche un mondo di chiusura di diffidenza e pregiudizio, di ignoranza verso il nuovo, il forestiero, il diverso. Oggi il mio paese è tra i più ricchi del nord est industriale, patinato paesaggio dove le ville palladiane si alternano a quelle in stile Hollywood dei nuovi ricchi. Giardini impeccabili, muri di recinzione alti come campanili e dietro questi, cani di razza ariana che ringhiano a chiunque passi accanto. E non vedo quanto sia cambiato e diverso da allora, c’è una apertura solo apparente, una mentalità liberale solo nella forma, ma vai a vedere nel concreto, lo straniero, l’emigrante, il diverso, è accolto ed accettato solo se porta un profitto, se sta tranquillo, se non da troppo nell’occhio e così via. Il mondo di adesso è pervaso da una allegria isterica, una felicità che illumina la vita per qualche ora nei fine settimana e che fa credere che stia accadendo chissà cosa, ma per fortuna né allora ne adesso tutti sono così.
Ci sono stati e ci sono ancora anime belle e generose, tolleranti e accoglienti, solo che non appaiono in tv, non ci tengono ad apparire, farsi applaudire. Qualcosa forse di buono c’è oggi in confronto di allora: hanno chiuso per esempio i manicomi, ora i matti sono tutti fuori e si mescolano ai cosiddetti sani e non si sa più chi lo sia e chi no. Se riaprissero non ci sarebbe posto dove metterli tutti, io sarei tra quelli che rinchiuderebbero per primo».

Negli anni novanta sei stato per tre anni in Bosnia, prima come corrispondente e in seguito come volontario per una ong francese, trasportando viveri e medicinali ai profughi. Hai definito la Bosnia “una patria ideale, da difendere”. Ce ne puoi parlare?

«Preciso che sono stato volontario in un primo tempo, in seguito entrai a far parte dall’ong francese Emmaus Internazionale, fondata dall’Abbè Pierre, come responsabile stipendiato, ma non credo che rifarei ancora una scelta del genere».

Perché?

«Perché ho visto e capito laggiù cose che mi hanno cambiato molti punti di vista, in primis l’ opinione che avevo sulla guerra, sulle guerre in genere e anche sugli aiuti umanitari e le organizzazioni umanitarie di cui ho fatto parte. Lo stesso vale per la politica messa in atto dai responsabili delle parti coinvolte nel conflitto e così per i governi che hanno preso parte alle trattative per risolvere la spinosa questione. In poche parole, per usare un eufemismo, la guerra è comunque e sempre un gran merdaio, dove tutti hanno una buona dose di torto e responsabilità, nessuno ha sufficiente ragione per dire: sono totalmente dalla parte della ragione, sono stato aggredito ingiustamente. Ci saranno anche delle eccezioni, e come tutte le esperienze sono soggettive, se sono arrivato a certe conclusioni non è detto che altri la pensino in modo del tutto opposto.
Cosa è stata per me l’avventura bosniaca? Un giorno, anni fa, sentii alla radio e poi vidi in Tv sequenze tremende di guerra, si parlava di un Paese vicino all’Italia dove accadevano cose inimmaginabili. Passavano al Tg scene raccapriccianti che solitamente si vedono solo nei film: bombardamenti, violenze, villaggi bruciati, gente cacciata dalla propria terra, esodi strazianti di donne e bambini terrorizzati, piangenti. E decisi così su due piedi, senza tanto pensarci, di andare a vedere. Erano l’infelicità o forse la voglia di evadere, l’attrattiva del rischio, che mi spinsero laggiù a cercare un valore e una ragione di vita? Ancora non mi è chiaro. L’ infelicità ha questo di straordinario, che ci fa uscire a volte da noi stessi e frantuma ogni struttura protettiva, ci stana dalla nostra appagante mediocrità per scaraventarci in mare aperto in balia degli eventi e del destino. Ed ecco che partii, in testa una quantità di propositi incantevoli, una chiarezza di coscienza così acuta da esserne eccitato come da uno stimolo fisico, quasi affrontassi una avventura estrema; ma oggi so che forse era più per arrestare la caduta e attutire l’impatto con il fondo del baratro dove stavo precipitando che per portare aiuto a gente che non conoscevo. Poco dopo il mio arrivo incontrai per caso un altro italiano che s’era mosso per una ragione più che nobile, quella di andare laggiù a cercare e portare in salvo la famigliola di un giovane bosniaco musulmano conosciuto a un semaforo di Lecco, rimasta bloccata in un villaggio non lontano da Sarajevo. E mi accodai a quella impresa romantica e sgangherata senza una carta geografica, senza sapere una parola di quella lingua, senza sapere chi combatteva contro chi, senza sapere cos’era una guerra. E quanto più ci inoltravamo nel territorio dove uno spettacolo maestoso si andava presentando ai nostri occhi, un esodo biblico in tutta la sua grandiosità e caos, ovvero migliaia e migliaia di civili in fuga con ogni mezzo, carichi oltre il credibile di masserizie, avvolti da una inverosimile nuvola di polvere, trasfigurati dalla stanchezza, tanto più la mia mente lavorava, tesseva instancabile progetti di protezione e salvezza per quella gente di cui da subito m’ero invaghito, a cui ciecamente mi votai. E quanto più in fretta andava la nostra macchina in direzione opposta a quel flusso senza fine, tanto più ero esaltato dall’immaginazione, avevo come la certezza di essere stato chiamato a una missione dove serviva solo il mio sì, la mia adesione a tempo pieno, la mia furbizia e quanto di meglio o di peggio avevo imparato nella mia strampalata vita. Non tutto mi era chiaro, né razionalmente comprensibile, ma sapevo, sentivo che tutto mi sarebbe stato rivelato, chiarito in seguito. Non ero io a creare le circostanze, queste mi attendevano, erano misteriosamente lì in attesa di me. Si era risvegliato l’idealismo e tutto il romanticismo che da bambino aveva animato il mio cuore, l’ideale cioè di fare il samaritano. Avevo la sensazione di aver ritrovato un cammino perduto, perduto per una colpevole distrazione, e di essere lì lì per rimpossessarmi della mia parte più autentica e genuina. A tal punto ne ero convinto che, una volta che fummo catturati e poi rilasciati dai serbi, mi sono proiettato a capofitto a servire la causa dei musulmani che a buona ragione ritenevo gli aggrediti, le vittime per eccellenza di quella barbarie. E’ stata questa la dinamica e il ragionamento, oppure, oppure ero precipitato senza rendermene conto in un delirio mistico?
Per tutta la durata della guerra fui compenetrato da idealismo astratto ovvero dall’emozione, come si fa a spiegare una cosa del genere? La mia ignoranza della lingua poi mi ha impedito ogni ragionamento e approfondimento sulle questioni che riguardava da vicino quella gente, la mentalità che avevano dacché si erano liberati, dopo decenni di regime comunista, in un paese dove più popoli, più etnie e religioni erano vissute (o erano state costrette a vivere?) insieme. Dominato e affascinato da questa insolita irripetibile avventura mi crogiolavo e mi beavo a essere il buon samaritano giunto al momento giusto nel posto giusto».

In un articolo apparso sul Corriere della sera ricordavi la figura di un mercenario tedesco che combatteva per i bosniaci e che aveva tentato di andarsene, forse disgustato dalla brutalità della guerra. In seguito “Heinz il mercenario” si è tirato un colpo alla testa. Cosa puoi dirci delle “mutazioni” che la guerra produce nelle persone, sia nelle vittime che nei carnefici? Al tempo della Guerra Civile Spagnola, Buenaventura Durruti diceva che “alla guerra si diventa tutti sciacalli”.

«Guarda, ho scritto un altro libro dove questi mutamenti e alchimie che la guerra produce sulle persone sono osservati e raccontati, naturalmente dal mio punto di vista in quanto ero lì presente. La guerra non solo tira fuori ciò che in peggio o in meglio sta nell’uomo e alla massima potenza, ma molto, molto di più essa produce o distrugge. Un esempio lo abbiamo dall’ultima guerra mondiale. Basta guardare ai nazisti, con che raffinatezza e professionalità e genio hanno programmato e poi messo in atto lo sterminio di massa degli ebrei, omosessuali, zingari e testimoni di Geova inclusi. E non eravamo al tempo delle caverne ma in piena epoca di civiltà e progresso scientifico, non barbari ma appartenenti a una nazione cristiana. Oggi se entri in una sala giochi, quali sono i giochi che maggiormente sono gettonati dai ragazzi? Quali videogiochi sono maggiormente venduti per le play station? Quelli di guerra. Perché? Lo sai tu? Beh io meno di te, credo che sia indistruttibile nell’uomo l’elemento barbarico e l’istinto elementare dell’annientamento del nemico, e per nemico si intende tutto quello che è diverso e lontano da te. Anche qui da noi dove non si combatte una guerra abbiamo schieramenti pronti a combattere e distruggere ipotetici nemici, troppo facile indovinare di chi parlo. Chi ha detto a proposito dei musulmani che chiedevano una moschea:”che vadano a pregare e a pisciare nel loro deserto”? Un povero mentecatto privo di cultura o un dirigente politico di un certo calibro e livello?

Heinz era un gigante alto 2 metri e passa , finito in Bosnia a fare il mercenario; eppure non è riuscito a compiere il suo sporco lavoro senza esserne sopraffatto, il male fatto si è trasformato in pentimento e vergogna e si è ucciso, ha compiuto alla lettera un precetto evangelico si potrebbe dire, alla macina ha sostituito il mitra. Motivo? Si era reso complice dell’uccisione a sangue freddo di un ragazzino disarmato e indifeso.

Sovente i soldati di ritorno dal fronte venivano in abiti borghesi nel magazzino dove tenevo e distribuivo gli aiuti umanitari che attraverso la mia organizzazione andavano alla popolazione della cittadina dove operavo. Era in una viuzza nella parte vecchia della città; costoro venivano a chiedere qualcosa per i loro bambini e nell’attesa di essere accolti si sedevano sui sacchi di farina o sugli scalini e raccontavano ai ragazzi che mi aiutavano le ultime novità del fronte, le fortunate o catastrofiche offensive o controffensive, le perdite inferte al nemico o subite, gli assalti ai villaggi, descrivendo la situazione, tale villaggio ripreso, tot serbi uccisi, tot fatti prigionieri, tot armi portate via al nemico, tot morti, tot feriti.
Ascoltavo quei discorsi e vedevo che le crudeltà, i massacri, la pulizia etnica che il mondo indignato condannava, sui quali i media versavano fiumi di inchiostro a renderli ancora più raccapriccianti e assurdi, non erano perpetrati solo dai serbi a danno dei poveri musulmani o croati aggrediti, ma anche costoro, che lamentavano d’esserne vittime, similmente le compivano e se non le stesse, di peggiori e più atroci. Ciò che i serbi avevano fatto loro, essi restituivano con gli interessi maturati. E si vantavano pure di compierle queste imprese, le raccontavano come si racconta la trama di un film appena visto o la cronaca di una partita di calcio.
Ero allibito, incredulo, non potevo credere che quei ragazzi cosi apparentemente miti e simpatici, compagnoni, sempre pronti alla battuta, allo scherzo, un tempo contadini, operai, studenti ora soldati per necessità, bravi ragazzi tutto sommato che aiutavano le vecchie nonne a spingere le carriole piene di taniche d’acqua nelle ripide salite e quando c’era un pallone giocavano come ragazzini con i bambini, una volta al fronte si facessero crudeli e sanguinari come dai racconti, capaci di azioni simili… poteva essere vero quello di cui si vantavano? Davvero era indistruttibile nell’uomo l’elemento barbarico e l’istinto elementare dell’annientamento del nemico?
Così, per rendermi conto se erano spacconate o fatti veri, un giorno mi presentai nella caserma di un gruppo di giovani squadristi, la jeep piena di ogni ben di Dio e facendomi patrocinatore della loro squadra di calcio, offrii quel carico al comandante chiedendo, come controparte, un ragionevole favore: poter andare sulla linea da lui presieduta a dare un’occhiata. Questo per poter riferire alla radio per cui lavoravo la vita inumana a cui i suoi ragazzi erano costretti per far fronte alla tracotanza dell’aggressore serbo militarmente superiore. Avrei anche filmato, se me lo acconsentiva, per fare un documentario che uno volta messo a punto era mia intenzione regalare alla città a guerra finita.
Il comandante guardò con soddisfazione la merce che veniva scaricata, fece portare caffè e grappa e dopo alcuni convenevoli di rito e di cortesia tipica dei musulmani, acconsentì. Acconsentì al patto che mi tenessi prudentemente sempre al coperto, non prendessi alcuna iniziativa senza averla concordarla con lui o il suo secondo e non ne facessi voce con il comando di brigata di questo nostro accordo che doveva essere e rimanere riservato e segreto. Ci stringemmo la mano. Affare fatto. Il comandante mi fece accompagnare sul fronte.
La vita di trincea, gli angusti bunker densi di fumo dove l’odore del sudore e della polvere da sparo creava un eccitante lezzo di gioventù votata alla morte, mi avvolse e stravolse conquistandomi. Il mio cuore si aprì e si sciolse per quei soldati così giovani, così mal equipaggiati e malmessi eppure arditi e coraggiosi, saldati insieme da antica frequentazione, dalle avventure adolescenziali, così protesi anima e corpo, uniti e inseparabili nelle azioni. Tornai e ritornai altre volte, feci amicizia e mi legai ad alcuni, i più diretti nei sentimenti; per questi soldati provai una dolorosa ammirazione, mi sentii uno di loro, solo e perduto come loro, generoso e irresponsabile come loro, assetato di grappa e canzoni come loro. E in loro compagnia le giornate volavano via tra dettagliati racconti di terrore e morte, scherzi e lazzi goliardici, giochi di carte, partite a scacchi, lettura di giornali, bevute di grappa, canzoni e caffè, e le notti erano calme e tranquille, nei soldati c’era l’idea che quel tratto di linea fosse sicuro e inattaccabile, e come la zona era in aperta campagna, lontana da qualsiasi obiettivo, strada o presidio strategico, questa convinzione incoraggiava e giustificava. Vi furono comunque delle scaramucce, un paio di azioni di disturbo e in primavera una grossa offensiva, appoggiati da forze provenienti da altri corpi. Vi partecipai rimanendo nelle retrovie. Passai la notte precedente spiando tutto quanto emergeva dalla tenebra dalle colline circostanti battute dai canti dei grilli, notte passata con i ragazzi che si caricavano a vicenda il morale, filmai l’attesa e filmai lo scontro che avvenne all’alba nel folto di un bosco di faggi ai margini di un villaggio musulmano perduto e ripreso più volte. Provai il brivido della guerra in diretta, provai l’ansia di vedere con quale noncuranza e vaghezza quei ragazzi, sani e giovanissimi, il viso pitturato come selvaggi della Amazzonia andassero, con quel terrificante aspetto, ad affrontare i serbi di gran lunga meglio equipaggiati e superiori in armamenti, senza tenere presente gli svantaggi, calcolare gli imprevisti, gli scarsi margini di riuscita che avevano . E il frastuono delle raffiche di mitra, il fragore delle esplosioni delle granate era tale da sospendere ogni facoltà percettiva. Dimmi tu quanto mi bastava a quel punto passare dalla telecamera a imbracciare un mitra? Questa è la guerra, una sorta di gioco perverso dove i morti e i feriti, le distruzioni, il sangue, il dolore sono reali».

Guardando al tuo futuro di scrittore, come vorresti concludere?

«Non ho mai programmato nulla nella mia vita in senso di cosa farò o non farò domani, mi sono sempre lasciato andare al vento delle eventualità e della casualità. Può essere che continui ancora a scrivere- e un paio di libri sono già pronti se è per questo. Mi verrebbe da dire come il grande poeta portoghese Fernando Pessoa che la vita è un viaggio sperimentale fatto involontariamente e la destinazione è ignota. Avrei mai pensato quando a 18 anni calpestavo i marciapiedi di mezza Europa e dormivo sotto un ponte solo e malato di scabbia e guardavo trasognato una troupe che girava non so che film che un giorno ne avrei girato uno da co-protagonista con Federico Fellini ? Avrei mai pensato che il rospo che mi portavo dentro e che mi ha reso un ragazzo solitario e musone oltre che autolesionista sarebbe diventato un giorno un libro e che della gente che mai ho conosciuto e che lo ha letto mi avrebbe scritto lettere tanto belle e incoraggianti?

Veramente io mi aspettavo anche un’altra domanda, quella che mi hanno fatto in molti. Come mai un promettente attore ha abbandonato quella carriera quando ci sono persone che farebbero non si sa cosa per una semplice apparizione in TV?

La verità è questa: innanzitutto era lontano da me anni luce l’idea di diventare attore e questo vuol dire molto. Se non hai l’ambizione, la passione o chiamiamola vocazione per fare una certa cosa e la fai lo stesso, la fai male e stai male, se poi la fai anche bene, e io ero un discreto attore, così almeno diceva la critica di quel tempo, allora sorge dentro di te una voce implacabile e urticante che ti dice: non vedi che ti stai prostituendo? Stai imbrogliando tutti e anche te stesso, nulla di ciò che ottieni con questo mestiere è meritevole, tanto meno il guadagnato, troppo facile, i soldi che ti danno non te li meriti e così le lodi la fama e l’ ammirazione. Questo è quello che ho sentito per tutto il tempo che ho fatto l’attore conducendo una vita non autentica, dissipata e filtrata attraverso questo equivoco. Il malessere è poi cresciuto con la consapevolezza che non riuscivo ad amare assolutamente quel lavoro anche se mi dava l’occasione di vivere dentro una favola. Credo sia stato il bisogno di realtà, la voglia di crescere, di rendermi indipendente, di prendermi cura di me, di sanare vecchie ferite. Ecco, la scrittura mi ha dato questa opportunità. Sono ancora agli inizi, diciamo, agli inizi del cammino, e non è mai troppo tardi per cominciare a mettere a posto le cose, e poi meglio tardi che mai, meglio coltivare il proprio orticello che entrare in un mondo che non è il proprio, un mondo in cui si è destinati solo ad essere usati. Il mio orticello oggi è la scrittura. Con essa voglio avvicinarmi al massimo a quello che sento di essere.

(*) Un commento a posteriori: «Questa esperienza di Bruno Zanin mi sembra un esempio significativo di come il potere (nelle sue molteplici manifestazioni) possa calpestare l’esistenza di tanta gente più o meno indifesa. Segnalo che tempo fa l’articolo venne proposto (ingenuità del sottoscritto?) anche se in forma ridotta a La Voce dei Berici, giornale diocesano vicentino. Mai pubblicato».

Mentre nel cantone di Afrin l’occupazione turca è causa diretta e indiretta della morte di molte donne, i droni turchi colpiscono sistematicamente dal Rojava al Bashur.

La notizia dell’ennesima, tragica fine di due giovani donne di Afrin (sotto occupazione turca) risale alla fine di agosto. Non sono le prime e purtroppo è facile intuire che altre seguiranno il tragico esempio.

Con un comunicato l’Organizzazione dei diritti umani di Afrin-Siria ha denunciato che Sevin Mustafa Rasulo (17 anni) del villaggio di Kobka e Delishan Muhammad Sheikh (32 anni) di Mobata si sono suicidate a causa dei maltrattamenti, della pressione psicologica e – non ultimo- per sfuggire agli stupri perpetrati dalle milizie mercenarie al servizio di Ankara. Sempre in base ai dati raccolti da tale organizzazione, sarebbero almeno 136 le donne uccise, comprese quelle spinte al suicidio, dall’inizio dell’occupazione del cantone di Afrin.

Un clima di terrore instaurato fin dal primo giorno di quel 18 marzo 2018 e che non risparmia nessuno anche se sembra infierire soprattutto sulle donne.

In particolare sono i membri della soidisant “polizia militare” qui installata da Ankara e le milizie jihadiste che si dedicano al furto sistematico e al sequestro di civili. L’ultimo caso di cui si ha avuto notizia risale al 27 agosto quando sono state rapite dalla “polizia militare” tre persone nel quartiere di Ashrafiye del villaggio Meydan Ekbes (a Rajo, un distretto di Afrin).

Due giorni dopo, sempre nel quartiere di Ashrafiye, alcuni miliziani del gruppo “Faylaq al-Sham” sono entrati nell’abitazione di Jalal Mihemed Şêxo (84 anni) rubando tremila dollari e tutto ciò che hanno trovato in casa.

Nel 2018 la Turchia aveva bombardato senza requie per due mesi di fila sia la popolazione civile che le Unità di Protezione del Popolo e delle Donne (YPG/YPJ) mentre le milizie jihadiste attaccavano sul terreno.

Completamente circondata, il 15 marzo 2018 Afrin veniva ulteriormente martirizzata con il bombardamento dell’ospedale, costato la vita a 16 civili. Il 18 marzo con l’entrata effettiva delle truppe turche nella città, i resistenti curdi si vedevano costretti a ritirarsi. Già allora le vittime dell’invasione erano oltre 500 e centinaia di migliaia gli “sfollati interni”.

Chi è rimasto nella zona occupata versa in un clima quotidiano di terrore, scandito da saccheggi, rapimenti (spesso per poi richiedere un riscatto ai familiari), esecuzioni extragiudiziali, stupri.

Del resto non è che altrove le cose vadano diversamente. Nel nord-est della Siria, nel quartiere di Enteriye a Qamishlo, il 28 agosto un drone turco aveva ucciso una madre, Xalide Mihemed Şerif (45 anni) e suo figlio Ednan Silêman (24 anni).

Una settimana prima, il 22 agosto, un altro drone armato turco aveva colpito l’edificio delle Forze di sicurezza interna (Asayish) sempre a Qamishlo, provocando numerosi feriti. Più o meno contemporaneamente i droni colpivano anche Dêrik e – ovviamente – Afrin.

Così come – sempre con i droni – due giornaliste curde erano state assassinate in Bashur (Kurdistan entro i confini iracheni) il 23 agosto.

Gianni Sartori

Come forse c’era da aspettarsi, il 30 agosto, alle 7 del mattino, la ZAD della Cal’Arbre a Saïx (dipartimento del Tarn, Occitania, Sud della Francia) è stata smantellata. O meglio: sostanzialmente demolita, azzerata, annichilita. Utilizzando sia mazze che smerigliatrici.

Stando alle ultime informazioni qualche ambientaliste rimane – forse – ancora aggrappato sugli alberi. Ma comunque per poco dato che è già intervenuta la Cnamo, il reparto della gendarmeria addetto agli interventi considerati pericolosi (e dotato di piattaforme per raggiungere gli ambientalisti sugli alberi).

L’operazione ha visto scendere in campo, partendo dalla località La Calarié, oltre 200 gendarmi (cifra fornita dalla prefettura). Una decina di persone sarebbero state arrestate e pare ci sia almeno un ferito grave (forse caduto da una postazione durante le operazioni di sgombero). Brutalmente allontanati, espulsi, “evacuati” (anche facendo ampio uso di lacrimogeni) e poi tenuti a debita distanza da un imponente schieramento di polizia gli oppositori alla A69 (l’autostrada che dovrebbe collegare Toulouse e Castres). Contrari all’abbattimento del bosco e in difesa di “zones humides, terres agricoles, écosystèmes et nappes phréatiques”.

Secondo un esponente di STOPA69 una ruspa aveva tentato di abbatter alcuni alberi mettendo a repentaglio la vita degli ambientalisti accampati tra i rami.

Dietro alla polizia “marciavano” i dipendenti della ditta concessionaria (NGE- Atosca) che si sono incaricati di radere al suolo ogni tenda o capanna. Alle 13, mentre qualche elicottero sorvolava ancora l’ex accampamento (in piedi da febbraio), tutto era praticamente finito e le ruspe entravano in azione. Solo qualche grido (“Vergognatevi”) proveniente dalle querce ancora non abbattute dove evidentemente qualche zadista rimaneva abbarbicato.

Un intervento senz’altro duro, brutale. Anche rispetto a quanto era avvenuto qualche mese fa all’altro accampamento della Crem’Arbre. Dove in marzo i militanti avevano accetto di scendere dalle piante dietro assicurazione che il luogo sarebbe stato preservato almeno fino a settembre per consentire la nidificazione di cinciallegre, cinciarelle e codibugnoli. Attualmente l’area è sotto il severo controllo della polizia, pattugliata con i cani.

Ma comunque in luglio qualche zadista si sarebbe nuovamente inerpicato su “Mayo”, uno degli alberi plurisecolari qui presenti.

Tornando a Cal’Arbre, da parte degli ambientalisti è stato richiesto un intervento urgente dell’Office français de la biodiversité. In quanto i tempi e metodi dell’intervento sarebbero “illegali”, in contraddizione con quanto comunicato in precedenza dalla prefettura che aveva sospeso i lavori per l’autostrada. Stabilendo che il luogo andava preservato per la presenza di larve di “grands capricornes” (presumo si riferisca a rari coleotteri della famiglia dei cerambicidi) nei tronchi delle querce e di “trèfles écailleux” (presumo si tratti del trifoglio marittimo o trifoglio squamoso, Trifolium squamosus) nei prati dell’area.

Inevitabile per chi scrive pensare a quanto NON è avvenuto ormai venti anni fa quando iniziarono i lavori per la A31. Una devastante, sanguinolenta ferita nella campagna del Basso Vicentino destinata anche a fungere da discarica per rifiuti industriali (scarti di fonderia).

v.https://csaarcadia.org/a31-autostrada-discarica-o-infrastruttura-militare/

Gianni Sartori

 

Arrestata nel dicembre dell’anno scorso e posta in “detenzione amministrativa”, la femminista palestinese Khalida Jarrar subisce un trattamento inumano

Risale al 26 dicembre 2023 l’ennesimo arresto per Khalida Jarrar, femminista palestinese e ricercatrice all’Istituto Muwatin dell’Università di Birzeit (oltre che esponente del FPLP già nota per il suo impegno per i prigionieri politici). Ancora una volta, in “detenzione amministrativa” ossia senza accuse né processo. Una eredità del mandato britannico che attualmente viene applicata a 3432 detenuti palestinesi. Solo una parte dei circa diecimila palestinesi – donne, uomini, bambini – detenuti da Israele (per non parlare delle migliaia di abitanti di Gaza rinchiusi nei campi di detenzione).

Dal 12 agosto Khalida Jarrar si trova (a quanto pare ancora in isolamento) nel carcere di Neve Tirsa, mentre in precedenza era rinchiusa in quello di Damon. In una cella di due metri per 1,5 m. Senza areazione né acqua nonostante le temperature elevate. Ovviamente la sua situazione non costituisce un caso isolato ma è la stessa in cui si trovano gran parte dei prigionieri palestinesi. In particolare (stando alla recente inchiesta della Commissione incaricata della questione dei Prigionieri ed Ex-detenuti) le 84 donne rinchiuse a Damon. Per una ventina di loro la “detenzione amministrativa” è stata recentemente rinnovata. E’ questo il caso della studentessa Layan Kayed. Altre sono state arrestate recentemente, come altre due studentesse, Dania Hanatsheh e Shata Jaraba. Stando a quanto viene riportato nei comunicati della campagna di sostegno ai prigionieri Smantellare Damon, numerose detenute qui stanno scontando condanne di molti anni (come Shatela Abu Ayad dall’aprile 2016 e Nawal Fatiha dal febbraio 2020).

Il 24 giugno 2024 Khalida Jarrar si è vista rinnovare la “detenzione amministrativa” per un altro periodo di sei mesi.

Da una dichiarazione del suo avvocato apprendiamo che “i servizi penitenziari israeliani hanno mantenuto Khalida Jarrar (militante per i diritti umani, femminista ed ex membro del Consiglio legislativo palestinese) in isolamento per sette giorni nel carcere di Neve Tirza a Ramleh.

Qui la prigioniera “soffre di una condizione di isolamento e di detenzione molto dura, in un contesto di severe restrizioni e sottoposta a una sistematica campagna di abusi condotta dalle autorità di occupazione contro i prigionieri (…)”.

In un comunicato del 20 agosto dell’associazione di difesa dei diritti umani Addameer si denunciava che “il 12 agosto 2024, i servizi di polizia avevano assalito la cella di Khalida Jarrar nel carcere di Damon tirandola fuori a forza e mettendola in un’altra cella sporca e infestata di pulci dove è rimasta a lungo senza essere interrogata”. Il giorno dopo, proseguiva il comunicato “senza preavviso, né spiegazioni” Khalida veniva nuovamente trasferita “senza dirle dove e privata dei suoi indispensabili occhiali che le erano stati sottratti”.

Tenuta per cinque ore nel “Bosta” (il veicolo per il trasporto dei detenuti), veniva poi trasferita a Neve Tirza. In isolamento, senza spiegazioni e senza la possibilità di ricevere la visita del suo avvocato, in una cella soffocante con soltanto lo spazio per un materasso. Completamente chiusa, senza finestre (e quindi senza un minimo di aria fresca) con soltanto una minuscola toilette.

Gianni Sartori

Eñaut Alvarez ed il padre Joseba (amico e collaboratore di Centro Studi Dialogo) sono stati multati di 750 euro per aver affisso uno striscione a sostegno del rimpatrio dei prigionieri baschi a Donostia. Ora rischiano il carcere per essersi opposti al tentativo di evitare l’esposizione.

#SOLIDARIETA’