Nel secolo scorso, nel corso delle operazioni di contro-insurrezione, i militari peruviani si resero responsabili di molteplici violazioni dei diritti umani ai danni delle popolazioni indigene, in particolare contro le donne.

Meglio tardi che mai si suol dire. Anche se quaranta anni sembrano veramente troppi. Inoltre le pene inflitte (dai sei ai dodici anni) ai dieci militari condannati per stupro appaiono relativamente miti se confrontate alla gravità degli atti compiuti su una decina di donne e ragazze (contadine di etnia quechua, la maggior parte minorenni) delle città andine di Manta e Vilca (Dipartimento di Huancavelica). Alcune di loro erano rimaste incinte, in qualche caso anche più volte, a causa degli stupri ripetutamente subiti.

I fatti risalivano al periodo tra il 1984 e il 1995 (mentre l’inizio delle indagini risaliva al 2004) quando nella regione andina di Huancavelica, una delle più povere del paese, venne inviato l’esercito per contrastare la guerriglia maoista di Sendero Luminoso. All’epoca il governo aveva classificato alcuni territori andini come “zone in emergenza” installandovi basi militari.

E’ ormai ampiamente assodato che diversi reggimenti più che nel combattere i guerriglieri si distinsero per aver ulteriormente aggravato le sofferenze della popolazione civile. Con le torture, le esecuzioni extragiudiziali, le rappresaglie indiscriminate (preventive ?) e appunto gli stupri. Allo scopo di terrorizzare ulteriormente la popolazione sradicando ogni forma di solidarietà con le forze antigovernative.

I militari sono stati giudicati e condannati a Lima, nella Sala Penal Nacional.

Per Sabino Valentín Rutti 12 anni di carcere; 10 anni per Rufino Rivera Quispe, Amador Gutiérrez Lizarbe, Lorenzo Inga Romero, Epifanio Quiñonez Loyola, Raúl Pinto Ramos, Vicente Yance Collahuacho e Arturo Simarra García; 8 anni per Martín Sierra Gabriele; 6 anni per Pedro Pérez López.

Particolare non secondario, nessuno di loro era presente in aula e alcuni risulterebbero espatriati.

Per altri tre (ex) militari la sentenza è stata rinviata in quanto contumaci.

Disappunto e delusione da parte di alcune donne presenti in aula dato che la Fiscalia aveva chiesto tra i 18 e i 20 anni di carcere.

Una delle vittime ha così commentato: “Sto male. La condanna inflitta è troppo poco. Abbiamo lottato per vent’anni continuando a lavorare, educando i nostri figli, andando ovunque, a destra e a sinistra, per ottenere giustizia. Ma alla fine dobbiamo constatare che in Perù non c’è una giustizia giusta e che le autorità non hanno alcuna considerazione per gli indigeni”.

Va ricordato che il conflitto che ha insanguinato per almeno un ventennio il Perù (grosso modo tra il 1980 e il 2000) aveva causato circa 70mila vittime tra cui il 75% apparteneva all’etnia quechua. In quale percentuale il numero delle vittime sia attribuibile alla guerriglia, all’esercito o genericamente alle forze dell’ordine è ancora oggetto di discussione.

Secondo il documento finale prodotto nel 2003 dalla Comisión de la Verdad y Reconciliación (ampiamente citato nella sentenza) la maggior parte delle vittime di violenza sessuale vivevanonelle regioni di Ayacucho e di Huancavelica. Oltre l’83% degli stupri sarebbero imputabili alle forze statali.

In un precedente procedimento (poi annullato per ragioni procedurali) era stato negato l’intervento di un interprete per la varietà di lingua quechua parlata dalle vittime. Inoltre queste vennero costrette a testimoniare davanti ai loro aggressori. Un secondo processo era stato avviato nel 2019.

Augurandosi, come hanno voluto precisare alcune delle vittime che “altri processi del genere che si dovessero celebrare in futuro si svolgano in condizioni migliori rispetto a quelle che noi abbiamo dovuto subire”.

Gianni Sartori

Le recenti proteste indipendentiste del popolo kanak in Nuova Caledonia hanno portato a numerosi arresti. In particolare nei confronti dei militanti di CCAT (Cellula di Coordinamento dell’ Azione sul Campo)

Tra le conseguenze immediate delle proteste e degli scontri che hanno attraversato l’arcipelago della Nuova Caledonia per oltre un mese (grosso modo: da metà maggio a metà giugno, quasi un preludio di guerra civile) almeno un migliaio di arresti. Due terzi per danneggiamenti e furti, i rimanenti per atti violenti nei confronti delle forze dell’ordine. Oltre una settantina le carcerazioni effettive. In particolare nei confronti di esponenti di CCAT (Cellula di Coordinamento dell’ Azione sul Campo, fondata nel novembre 2023 in netta opposizione alla  riforma elettorale).

Tra gli arresti più significativi, quelli del 19 giugno a Nouméa che avevano portato in carcere ufficialmente otto persone (in realtà poi risultavano molte di più). Tra loro anche l’indipendentista Christian Tein, leader del CCAT. Accusati di “associazione a delinquere” in quanto le indagini avrebbero individuato elementi relativi alla criminalità organizzata (secondo il procuratore della Repubblica).

Contemporaneamente venivano perquisiti i locali dell’Unione Caledoniana che ospita anche gli uffici del CCAT.

Nel frattempo proseguono le indagini (analizzando video, foto, testimonianze…) su diversi altri episodi (incendi, furti, saccheggi, violenze anche sulle persone…) che in futuro potrebbero portare ad altri arresti.

In particolare si indaga sui furti di denaro nei DAB, i distributori automatici di biglietti scassinati in gran quantità nei giorni della rivolta.

Tuttavia sarebbe riduttivo pensare che le aspirazioni indipendentiste del popolo kanak si esprimano soltanto con le proteste, le barricate, la violenza…

Per esempio un ruolo non secondario è quello rivestito dalla musica tradizionale.

Come si evince dai versi (risalenti al 1985) di Gilbert KKaloonbat Tein, il cantante del gruppo indigeno Bwanjep (membri della tribù di Bas-Coulna, originaria di Hienghène nel nord-est del Paese):

“Kanaky mon pays/ton peuple souverain est fier/sur tes terres sacrées liées aux ancêtres de toujours/pour proclamer face au monde, face à l’histoire, ta souveraine liberté”.

O anche, dall’albo Percussion del 1992 :

“Ô mon grand-père,…raconte tous tes souvenirs/donne-moi les secrets du temps”.

Testimonianza vitale delle rivendicazioni identitarie di un popolo oppresso e colonizzato, ma non ancora – non del tutto almeno – addomesticato.

Gianni Sartori

Arnaldo non c’è più. Ma solo fisicamente. Il ricordo di tutte le battaglie a cui ha partecipato riecheggerà a lungo nella lande desolate (cementificate, militarizzate, inquinate…) del Vicentino.

La notizia della sua scomparsa, malauguratamente, non mi giunge imprevista. Recentemente, passando per l’ennesima volta da casa sua in bicicletta in quel di Agugliaro (un autentico presidio – casa sua non il paese – di Resistenza proletaria nel profondo Basso Vicentino, l’altroieri democristiano, ieri leghista e ormai passato in blocco ai fratelliditalia) la sorella mi aveva informato dell’ictus e che per il momento forse era meglio non andarlo a trovare all’ospedale per non affaticarlo. Le avevo raccomandato di salutarlo sperando in un miglioramento. Invece stavolta il suo cuore generoso non ce l’ha fatta.

Per decenni la sua è stata una presenza costante a ogni manifestazione antimperialista, antifascista, anticapitalista…

Davanti a “Pluto” con l’amico Francesco, alla Ederle dove lo ricordo mentre bruciava la bandiera statunitense nel 1986, al Presidio contro il Dal Molin, a Cà Brusà contro l’A31, alla cerimonia in Val Liona per i partigiani massacrati a Grancona, in Val di Susa e – ovviamente – a Genova nel 2001 e a Firenze nel 2002. Imprescindibile per la sua determinazione e umanità.

Grazie per tutto compagno, che la terra ti sia lieve.

Gianni Sartori

vedi anche: https://www.labottegadelbarbieri.org/scusate-se-vi-parlo-di-cico-e-di-bibi/

Vi invitiamo alla presentazione del nuovo numero di Dialogo Euroregionalista che verrà pubblicata su questo Blog e sui nostri social, in contemporanea, il giorno 28 giungo alle ore 18.

Questo numero è stato interamente dedicato al ricordo del prof. Aureli Argemì, scomparso all’inizio del mese di aprile. Il suo impegno e l’intera sua traiettoria di vita lo hanno portato a poter essere considerato come una delle figure più di spicco dell’indipendentismo catalano e della difesa del Diritto di Autodeterminazione (politica, linguistica e sociale), nonchè della difesa dei Diritti Collettivi di tutti i Popoli delle Nazioni senza Stato.